甲骨文“易”字探源和《周易》之阴谋

对甲骨文“易”字的解读，说起来容易，做起来不易，因为对这个字的解读，还有许多的变易。伟大的古文字学家许慎，在《说文》中对“易”字作如下解读：“蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰从勿。凡易之屬皆从易。”《说文》释字，当时并没有甲骨卜辞作为参考，这是它的一点不足，但唯其如此，相比于拥有大量甲骨文、金文资料的现代学者来说，益发显示出许氏的睿智和伟大。一百多年前，莱特兄弟发明了飞机，成为伟大的发明家。如今，区区一个只有小学学历的农民，竟也能直接用摩托车的引擎来改装一台飞机，并且首飞的效果，甚至比莱特兄弟的还要好。但是，这已经不能够称之为轰动世界的发明了。
许氏释“易”为蜥蜴，或者壁虎，源于“易”字在古时与“蜴”字通用，故而所以也。同时他也引用了纬书的秘说：日月为易，象阴阳也。前不久，我刚刚发表了一篇博文，论“明”字并非指“日月同辉”，这里又跑出来一个“易”字，中国的神秘主义者早在二千多年前，就说“易”是日和月了，但如果“易”是日和月，那么“明”又是什么呢？大概有人会不假思索地跳出来，说“明”是“日月同辉”，而“易”则是“日月交替”，或者“阴阳交替”了。然而天上的日月运行，本来遵循着大自然铁定的规律，又岂是神秘论者想要同辉就同辉，想要轮替就轮替的？所以初中生学英语，从元音开始，大学生学英语，还是从元音开始；小学生学习“明”和“易”，容易也，简易也，到了研究员或者教授这个层级，还要从头再学一次“明”和“易”，是故说易者，又谓之“不易”也。

    在这里，我们列举了甲骨文中的“易”字，和金文中的“易”字，看看它们的造字本义是什么？又是如何演变的。可以说，“易”字与“日和月”，“阴与阳”等，没有半点的关系，也与“蜥蜴”、“变色龙”等，没有半点的关系。“易”字，本来与“匜”字同源，如果说“匜”是一件容器，作名词，而“易”字应为动词，或者名词动用。“易”字原来的意思很简单：将一个容器内的液体，注入到另外一个容器中去，如此而已。在甲骨文和金文中，“易”字与恩赐的“赐”字通用，也当做“锡”字，赐与锡，原本是同一个字，这又证明，“易”字在古时，或者发的是“析”字的音。所以，蜥和蜴，是同一种动物，蜥就是蜴。从战国时代开始，一些神秘主义者将“易”字解读为“日和月”，或者“阴与阳”，这都是本末倒置和想当然之辞。那么在金文和甲骨文中，“易”字为什么当做“赐”字呢？可能因为古人在聚餐时，通常是由长者分配食物的，“匜”可以用来盛酒，也可以用来盛肉汤，这要由长者进行分配，或者是“给予”，长者的“给予”，也就是“赐”。所以，将“易”当作“赐”不是简单的同音假借，而是将这个字的本义做了一下延伸。

    如上图，徐中舒先生在《新编甲骨文字典》中，对“易”字作了很好的诠释，在甲骨文中，“易”字除了作为“赏赐”的意思之外，还有可能含有“更易”的意思，因为你将一只杯子里的酒，倾进了另外一只杯子，这就发生了变易？所以，徐先生亦自疑之，作为治学严谨的学者，他不能够对此下肯定的结论。但是我们知道，古人用字有同音假借的习惯，比如说，清明时人们给祖先的坟上除草，称之为“易墓”，这显然是不便说“刈”字，而用同音的“易”字来代替。又比如，古人用“晹”字来表示“阴天”，但是表达阴天或者太阳被遮蔽的，应是“翳”字，而刈字和翳字，皆是“易”的同音字。

    如上图，各式各样的匜（yí），注意这个字与“易”字同音，而“易”字正是由此字演变而来。图①，青铜匜。图②，流金银匜。图③，玉雕匜。图④，青瓷匜。图⑤，朱漆匜。图⑥ ，陶匜。匜的作用，不过是想让其中的液体（酒或者水），在流出来时，更为集中，形成一条水线或者水柱，慢慢的流，而不是象一幅小瀑布，一下子倾泻下来。这对所盛液体的是一个节省，也是为了防止液体飞溅到别处，污染衣物或者其它器具。盛酒的匜，后来演变为一边带手柄一边有嘴的酒壶，或者茶壶，而洗手用的匜，后来演变为水瓢。不过它的原型，也一直在坚强地生存着，人们现在不再叫它的本名“匜”了，只当做是一只便于注水的杯子。

    青铜时代的匜，常常与一只铜盆相配套，这大概是洗手用的，即所谓的“金盆洗手”。可以想到的是，贵族们平时所用的，并非这沉重而笨拙之物，这可能用于某种隆重的宗教或者祭祀仪式，即所谓礼器也，用以表示对神的尊敬。前面说过，“易”字与“匜”字，是同源的关系，而且它们是同音字。但是同源却末必同流， 从“匜”字，又演变出“也”字、“它”字、还有“蛇”字。于是，它和他，本是同一个字，它和蛇，本是同一个字。他又叫“伊”，与“易”字同音，蛇音为“遗”，即“逶蛇”之“蛇”也，还是和“易”字同音，还有一个替代的“遗”字，有流注之义，比如遗尿也，又有馈赠之义，即“易”之本义“赐予”也。

    前面说过，“匜”字与“易”字，是同音、同义而且同源的，所以在甲骨文中，它们是同一个字。上图中的第一个字，是“匜”或者“易”，它们的侧面剖切视图。“易”字，最早在甲骨文中就开始了它的简化，变为一只杯子的手柄，还有旁边的“三滴水”。而“匜”字，在金文中也开始了它的演变，上面的第二个至第五个字，就是金文的“匜”字，它是一个正面剖切视图，也就是说，匜的流水口，是面对读者的。最后一个字符，演变为“也”、 “它”以及“蛇”。由于甲骨文的“蛇”或者“它”字，又与“虫”字差不多，而且古人亦将蛇，称之为虫，故古文的“虫”字，又有很多种写法。然而“匜”字演变为它、虫和蛇，应是一个古老的错误，“匜”与它或者蛇，本来毫不相干，最多，因为匜的器形，采用了十分优美的流线，似蛇之曲也，而从它流出的液体，又与器身一样，亦是优美的流线，似蛇之曲也。
在上世纪的八十年代，研究《易经》或者《周易》，成为一门显学，而且研究《周易》的热潮，至今仍未退去。那么凡是研究《易》的，大都要对“易”字做一番解读，释其字以正其名也。因此，“一阴一阳谓之易”、 “日月为易”以及“变色龙为易”等等两千多年以前的旧说，纷纷被拾掇出来，大有旧瓶装新酒，更上一层楼的意味。传说世有“三易”，谓夏之“连山”也，商之“归藏”也，与“周易”并称而为三易。山之出云，连绵而不绝，这可能是“夏易”的本义。而所谓“归藏”，实为“龟藏”也，商人将占卜之龟甲，集中秘藏之于深窖，这个作为档案，以方便于日后查询和对比，这样就可以总结规律，完善和校定对每一种龟兆的解读，于是幸而有了龟藏，我们才得以见到甲骨文。周原出土的甲骨文告诉我们，周易与商占大有不同。传说周伯姬昌被帝辛囚之于羑里，装疯卖傻而阴谋复仇，于是以树枝代笔，在大牢的地面上，借着微弱的光线，冥思苦想，终于演绎出八八六十四卦来。
然而夏之“连山”并未称为“易”，商之“龟藏”亦未称为“易”，何独周人占卜之术，便称作“易”？史称孔子年老而读《易》，致苇编三绝，犹不能解，可见《易》道之深，圣人亦惑之，而非寻常之人可得也。那么让我们重新回到对“易”字的解读：一只有着特殊形状的杯子，向一个盆子里注水，连绵而不绝，犹如人工的“水龙头”也，但不知不觉中，杯子空了，而盆子满了，此不易之事也，于容易之中，完成了变易。这大概就是周文王在大牢里，每日琢摸的事情，最终使羑里牢狱之阴，变做丰京镐京之阳？
然而我始终认定，《周易》之“易”，与日月无关、与阴阳无关，与蜥蜴亦不相干也。《周易》之“易”，实为“演绎”也，《说文》释演字之义曰：“演，水长流也。” “易”之为字，本来是借着匜，来达到“水长流”的效果，是故《易》者，演绎（易）也，这样的机谋，与商王的龟占，大有不同。文王身陷囹圄 ，而阴怀颠覆商王朝之志，故而《周易》，不是简简单单对一日或者一事之占卜，而是对极其重大的事件，做着周密而且长远的谋画，这是深藏不露的阴谋，处心积虑的算计，反反复复的推演，而它与日月之光明，又有何干哉？